兴航晨语一一

（11月7日、星期六）

《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在儒家的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目之中，修身一事居于其中，不仅承接着之前的“格致诚正”，而且启迪着之后的“齐治平”，可谓重要之至。对任何人来讲，修身都应是最基本的人生功课，每个人都有义务和责任将自己修成君子之身。换句话讲，欲成君子，首先要下的功夫就是修身。

修身说来简单，修养身心、完善自我，事实上，绝非可一蹴而就。修身本质上是一个长期与自己的不良习性和薄弱意志作斗争的过程。惰性、舒适、贪欲、浮躁等时刻都像毒蛇吐信般潜伏在人性的背阴角落里，待机而动、寻隙而上，这就要求我们必须时时检束自己的身心言行，在方方面面保持警惕，坚守初心，动之有法，行之有则，如此才能日有所进，久久为功。

修身当博学纵览。读万卷书是修身的开始。每位圣贤都将自己的人生经验写在了书里，每部经典都是一条大河，涌动的波涛便是作者思想的浪潮。读书便是与作者的灵魂对话，九州如指掌，古今如对面，倘能投入其中，尽情畅游，博学纵览，定会受益匪浅。阅读、学习、求知是修身的第一步，有了理论基础，才有将其加以运用、化为实践的可能，才能使自己得到本质上的提升，日积月累，方能开辟出人生的崭新境界。

修身当择善而从。任何人都不可能全能，都需要向智者和能者学习。所谓见贤思齐，修身最切实的办法就是择善而交，通过善友相互勉励来增长德行，培养志趣。学习别人的美好之处，效法他们，我们的德行也会得到提升。一个优秀的人要善于向贤人学习，尤其是要在比较中学习，将自己与贤人比较，力求远恶而近善，向优秀者看齐，向光明处行进。我们从不缺乏有才华的人，却总是缺乏品行高尚之人，一个国家社会能否复兴，很重要的一点就是看其民众能否择善而行。

修身当慎独自律。所谓“慎独”，是指一个人在独处时，在没有旁人在场的情况下，也能严于律己，自觉遵守道德准则，不做任何背德、违规、违法之事。慎独者，自己便是自己的法律，面对形形色色的诱惑，要做到心不动、眼不迷，不为恶、不自欺，严守本分，表里如一。举头三尺有神明，慎独自律，任何时候都要下功夫。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”唯有如此，才能做到动机直善、私心了无，如是，对内可养性修身，对外可立业建功。

修身当恒常守静。诸葛亮《诫子书》中有言：夫君子之行，静以修身，俭以养德。守静，就是守志向、守本心、守气节。一颗守静的心，可以跳出世俗的羡慕，可以消磨贪念与执迷，可以培养高洁的志趣。静不在其表，而在于心，安静之时，独坐观心，往往可以得到大智慧、大机趣。周国平认为，人生最好的境界就是丰富的安静。能够守静笃行之人，无论外界如何狂风骤雨，总能为自己的心灵找到安放之处。

修身当节欲尚廉。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”学会节制欲望，才是一个真正懂得修身的人。欲望虽是人类生产、生活的原动力，但过分追求就成了贪婪，所以人应该对欲望保持一个合理的限度，这也是儒家追求的“中庸之道”。节欲之于干部，就是要保持廉洁作风，所谓见理明，不妄取；尚名节，不苟取；畏法律，不敢取。这既是自我修身方面的内在道德要求，也是文明社会道德建设的题中之义。

总而言之，修身是一个系统工程，要内以修心，外以修行，要做到内在心性和外在形象的统一，内里思想和外在行为的统一，内外皆修，表里如一。如此，可为谦谦君子，平常中，温润如玉，沁人心脾；艰难时，坚韧不拔，矢志不移。人生在世，凡有志之士皆应以修身为要务，时时警醒，事事砥砺，让自己的生命更有意义、更有光彩、更有价值！